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作为一个地地道道的中国人，我出生在中国，也生活在中国。也许是因为我出生美食之乡-西安的原因，我觉得中国的食物是最好的。没有任何一个国家有我们中国历史悠久，也没有任何一个国家把美食像我们中国这样研究得这么透彻，把同样的食材做得这么美味。同时，中国的人民也有很多“吃货”，其他地方成灾的动物，在中国都快要被吃成“保护动物”了，比如说小龙虾。

中国的美食当然不仅仅有小龙虾，湖北：热干面，三鲜豆皮，清水粽子，绿豆糍粑……陕西的：肉夹馍，凉皮，油泼面，裤带面，油条，锅盔，甑糕……四川的：酸辣粉，凉拌耗牛肉，麻婆豆腐，鱼香肉丝，夫妻肺片…… 还有很多其他地方的美食。

说起我喜欢的食物，我可以讲一天一夜。

我虽然是出生在西安，但是我三岁就到了上海，对西安没有什么记忆，但是我的舌头可是把西安的味道记得很深啊。我很早就到上海来生活了，按理说我应该会适应上海人的口味，但实际上并不是这样。西安人喜欢吃面食，我也喜欢吃面食，像上海的面食：小笼包啊，锅贴啊，生煎啊，我都特别喜欢吃，不过像泡芙、巧克力这种甜食我就不怎么喜欢吃了。我跟大部分西安人一样，喜欢吃咸的，辣的菜，不喜欢吃甜的。说到生煎，我最喜欢的就是小杨生煎了，我觉得他们家的生煎最好吃-肉鲜皮脆。我每个星期六都会去打网球，每次都打两个小时，打完可以说是筋疲力尽了，但每次我打完球都会去吃小杨生煎，吃完身体就又有力气了。我吃东西也很简单，找到一家店里点我喜欢吃的一样或两样，每次去就只点这些，去吃生煎也是，我每次就只点普通的生煎，从来都不想换。我打了6年的网球了，去小杨生煎也已经4年了，对那个地方都有感情了，如果我打完球不去吃生煎我就感觉像作业忘记做一样，总感觉不对劲。

我出生在美食之乡西安，西安的美食有很多很多，我最喜欢吃的是肉夹馍和油泼面。肉夹馍，如果你看到肉夹馍这个名字你肯定会以为是肉夹着馍的一道菜。实际上肉夹馍的意思是肉夹于馍，两片外面脆，里面软的馍，里面夹着多汁的瘦肉跟肥肉。西安最好吃的肉夹馍肯定要属潼关肉夹馍了。简直就是人间美味，无法用语言形容。那这么好吃的东西是怎么做成的呢？做肉夹馍的步骤其实很简单。首先找到合适的牛肉，再把牛肉剁得很烂，几乎可以称为乱刀砍牛肉。接着，把刀斜过来90度，按压牛肉，最后再把牛肉放进提前烙好的馍里面就大功告成了。别看这些都是很容易的事情，但都是看起来容易，做起来难。肉夹馍的馍要做到外面很脆，里面很软可不是一般的难啊。不过我并不知道怎么把肉夹馍的馍做成那样，要是我知道我就去做肉夹馍吃了，哪还有时间写这个。

中国真是一个美食之国啊！我爱中国！

【指导老师：李洁】

在中国，有许多人默默地贡献着，他们永远不求回报。他们就像城市里一道美丽的风景线，美到让人挥之不去。
不知你们还记不记得这样的一件事，一位中国留学生在外国留学。一位老师问他：“一天中国的某个地方发生了火灾，被困的有30人。而此时消防队赶到了，一共进去了五个消防员，如果死5个，请问几个受困者？几个消防员？”那位学生在思索片刻后，说道：“五个消防员。”那位老师觉得很不可思议，你怎么这么肯定？那位留学生自豪地说道：“你不懂中国，消防队员愿意牺牲自己去换来他人的性命。”
是啊，每天在岗位上奋不顾身的人有许多。他们为了人民愿意牺牲自己的生命，说到消防员，我就经历了一次火灾。
一天下午，我们小区着火了，虽然没烧到我们这边但还是出去比较保险。刚下楼，就看到许多人已经逃到了外面，便问道：“怎么会着火呢？”谁知那人叹了一口气说道“好像听说是那个房子里住着一个老太太，她在烧饭时眼神不好使，没有关火，就烧起来了。”我刚想说些什么 ，突然听到了消防车的声音“滴嘟滴嘟……”由远及近。看到着火的楼房浓烟四起，消防员们一下车就冲进楼房。那样奋不顾身地去救人！不知过了多久，大家认为所有人都被救出来了，松了口气。这时火越来越大，队长了解到还有一个老太太在里面，于是大喊道：“里面还有一个老奶奶！”所有人听到这句话顿时紧张了起来，眼看着消防队员再一次冲了进去，一颗心提到了嗓子眼上，深怕会出什么事情。看到火海中队长抱着老奶奶出来，所有人都不约而同地鼓起掌来。我们佩服他们的勇气，佩服他们的精神，佩服他们的执着……消防队员就是这样为了哪怕已经快停止呼吸的被困者，他们也愿意去试一试。这份精神不就是值得我们赞扬的吗？
说完了消防员，还有一个默默付出却不求回报的岗位，那就是城市里另一道美丽的风景线—清洁工。
清洁工，用一把扫帚扫出了城市的清洁；清洁工，用簸箕端出了整个城市的文明；清洁工，每天清晨奏响了劳动的第一个乐章！清洁工……
大年初二，我五点就起来去机场。路上看到清扫的阿姨，我不由自主地走了过去，问道：“阿姨，你们难道不放春假的吗？”“我们哪能放春假啊，春节都在放鞭炮，是我们最忙的时候。要是我们放了假，那上海要乱成什么样子。”谈到这儿，阿姨的眼中已是满满的自豪，从她的表情上看不出丝毫的抱怨。我听到这儿，心里微微一颤。之前我还会去嫌弃那些清洁工脏，觉得他们这份职业不会起到什么大作用。可是我发现我错了，他们这个职业很最重要，没有他们就没有城市的整洁，没有他们就没有城市的文明，没有他们……我突然为我之前的想法感到荒唐，我当初怎么会那么想呢？想到这儿我突然觉得很羞愧，脸不禁红了，我真心地说：“阿姨新年快乐！”阿姨听到后很激动，可能第一次有人这么对她说。也感激地回了一句：“新年快乐！”……
当然，在中国，那些令人敬佩的人远远不止这些，他们总是默默付出却不求回报，他们就像天上的星星那么美，美到让人无法忘记！我爱这些人，我爱中国。

【指导老师：李洁老师】

我永远忘不了那把伞，我也永远抹不掉那丝愧疚。

一个周末，我和妈妈正走出电影院，我神采飞扬地对妈妈讲着我的观后感，而妈妈却心不在焉，我有点生气了，对妈妈说：“你有没有在听我的话呀？”妈妈冷冰冰地回了一句：“看窗外。”我没好气地说：“窗外有什么好看的……”边说边朝窗外瞄了一眼，只见狂风把树都刮弯了腰，要下大雨了。

“希望我们可以在下雨前赶回家，我们也没带伞。”妈妈说完就拉着我跑出了电影院。没跑几步，雨倾盆而下。不远处有一个公交车站，妈妈眼睛一亮，迅速拉着我来到公交车站，叫起了滴滴打车，好久都没叫到，终于，叫到了一辆出租车，但还要等一个多小时。我有点不耐烦了，心想：一个小时！我回去还要写作业呢！要写不完，老师是要骂我的！谁愿意被“狮子”吼呀？于是没好气地说：“一个小时！天气这么冷！” “想坐就坐，不做拉倒！”妈妈生气了，我一见妈妈生气了，只好嘟起嘴，皱起眉头不出声了。

等了半个小时后，雨还是没有停。我又冷又闲，便开始打量起周围的人。我环视了一圈之后，一个时尚大姐姐映入了我的眼帘。她把头发染成了金黄色，画着浓妆，穿着性感的衣服，带着耳机。我暗暗地想：这个大姐姐穿得这么花里胡哨，肚子里肯定没墨水，品德肯定也一般，我可得努力学习，不能像她那样。想着，便离她远了一些 ，还向她翻了一个白眼。

十五分钟过去了，一个小时过去了，人们开始有些不耐烦了，有的嘴里嘟嘟囔囔，有的冷的直跺脚，有的性子急，就直接冒雨跑走了。我们的出租车还没到。我不高兴了，开始向妈妈耍脾气，哭闹。这引起了他人的注意。妈妈则好生尴尬，一边向我使着眼色，一边向旁人说对不起。这时，一辆出租车开了过来，我以为是我们的，心想：终于到了！我都要累死了！终于能回家了！于是像一支离弦的箭一样跑到了出租车旁，一屁股坐在了车座上，还喊：”妈妈快来呀，出租车到了！“可是妈妈却尴尬地站在那里，不过来。当我正疑惑的时候。那位金发大姐姐走了过来，对我说：“小妹妹，不好意思，可这是我的车。”妈妈也说：“我们的车马上就来了，再坚持一会儿。” “我不要，我不要！好不容易来了一辆车，这么冷的天，干嘛不坐！“我撒起娇来，把妈妈气得无话可说。金发大姐姐沉默了一会儿，对我说：“这辆车就让给你们吧。”你们母女俩都没带伞。我至少还有把伞。“说完，给了我一个温暖的微笑，还没等我们说谢谢，便打着伞，回到公交车站等车了。妈妈只好无可奈何地坐上了车，训斥了我一路，我一直没有理会，而是在想那位大姐姐，我的心永不能平静。

这件事让我懂得了：人不能从外表去分辨，也不能立刻下评判她是什么样的人，现代的社会变了，时代变了，人变了。但还是不要忘记身边的那些不起眼，却心地善良的人，有爱心的人。在中国，关爱并不是没有的，关爱无处不在。

那天的雨敲打着出租车的玻璃窗，把玻璃变冷了，把天变暗了，但我的心却因为某个热血中国人的关爱涌动着一股暖流。

【指导老师：李洁老师】

【 中文教师：李洁老师】

《史记·哀巴黎圣母院》是于2019年4月17日发布在“刘备我祖”公众号上的骈赋。作者刘黎平在文中介绍了巴黎圣母院这幢建筑并评论了最近巴黎圣母院被烧毁这一事件的看法。他的受众是那些对历史有一定了解或感兴趣的群体，目的就是为了效仿《史记》记录这一重大事故，让世人都知道曾经有这么个“好物”。同样，《比黑洞更黑》也是一篇时事评论，是吴再于2019年4月12日发布在星岛环球网上的现代诗歌。吴再在诗歌中抒发了他对四月份的两起事件的看法，而他的受众是面向那些对“视觉中国”侵权事件有所了解的人。作者借黑洞版权问题来告警读者提防那些“贼人”，不要让他们趁虚而入。两篇文本虽然都是围绕最近比较火的题材而创作的，但作者的形式、结构和意图却截然不同。

在《史记哀巴黎圣母院》中（以下称为《史》），作者通过骈文的形式来哀叹巴黎圣母院的损失与其带来的价值。例如“列王犹存，二十八尊上应星宿；古钟老矣，卡西莫多含恨黄泉。”上半句中的“二十八尊”是对应圣母院上所雕刻的图案（犹太王的二十八尊雕塑），告诉读者法国大革命期间，巴黎圣母院的模样以及对法国历史的价值；下半句“卡西莫多”则是体现了巴黎圣母院对雨果文学创作的启迪。通过“列王”和“卡西莫多”这一组来自于真实历史与虚构文学的人物形象，作者向读者虚实并举，呈现了巴黎圣母院的历史价值。

刘黎平除了通篇运用骈文的形式外，他还运用了递进式的结构。第一部分介绍巴黎圣母院的外形，描述圣母院的“威严”；第二部分讲解圣母院的历史，以 “有人悲语，设若世无圣母殿，人间何曾牵眷？”的反问调动起读者对圣母院被焚的惋惜。至此，作者已经从建筑外形到历史变迁让读者一步步了解了圣母院的价值，树立起圣母院尊贵的形象。第三部分，刘黎平叙述了一些政治要员对起火事件的反应，特别指出了法国总统说的“楼高难攀”和美国总统说的“隔海救火”说是“空言”。作者希望读者在意识到灾难发生后的束手无策而去珍惜我们当下仅剩的“世间好物”。为了强调这一点，作者在第四部分模仿了《史记》的形式，通过“太史曰……”来直接抒发他对事件的感想，向读者点明要“爱惜”，要有所行动，不然“指点何堪”。刘黎平通过递进的结构来引导读者，让他们去领悟文物“不坚牢”应当“爱惜”这一道理。

配图的使用也辅助了刘黎平去推动读者的思想。在描写圣母院时，作者选用了一张侧面照将圣母院的全景摆在读者面前，让他们看到“哥特”式建筑和“荣华”姿态。随后，作者又用两幅图向读者呈现建筑下午起火和被烧的过程。通过“白”（天）和“黑”（夜）颜色的对比来强调火灾非但没有扑灭，反而烧得更旺。作者选这两幅图的目的就是为了给读者带来视觉上的冲击性（文字的视觉），让读者对建筑产生出哀怜。最后，作者在结尾处选用完好的玫瑰花窗的近照来突出人类失去了原来所保有的文化。通过文字和配图的反差来激起读者“愁绪”，与作品产生共鸣。

相反，在《比黑洞更黑》中（以下称为《黑》），作者所选用的配图与文中所提到的事件没有直接的关联，但却深化了作者的主题思想。在诗歌中，作者谈及了深圳暴雨和黑洞版权侵权这两个事件，使用的却是与这两个话题无关的毕加索的画。初看此画，读者可能不知所云，但在阅读完诗作后，再回头看这张配图，可能会产生另种体会。图中鲜艳的色彩只是表象，是“谎言”的外衣，画的中心是暗淡的，甚至有一个“扭曲”的人形掩盖了那一片黑色，宛如吴再在配文中所形容的“你却还在说谎”。通过配图，作者提示了读者“比黑洞黑”的是人性。他没有直接告诉读者，而是将这一信息含蓄地隐藏了起来，目的是为了让读者自己去发掘问题。

除了配图的使用与《史》不一样以外，两位作者的情感也不同。在《史》中作者语气比较严肃，对于灾难发生的对错并不追究。相反，《黑》的作者并非就事论事，他对黑洞侵权抱有强烈的个人观点。吴再将“视觉中国”比喻成“剪径贼人”。通过比喻，他将两者画起了等号，让读者对“视觉中国”留下负面形象。不但如此，吴再还进一步批评“视觉中国”那“乘势夺包”的不道德行为，与“改道”的梁山好汉不同，“视觉中国”是“设下陷阱”而非替天行道。吴再借比喻和引用的手法讽刺了“视觉中国”为了自身的利益而“暗箭”伤人，不惜去“说谎”来达到他们的目的。

虽然两篇的手法效果不一样，但是两篇都采用了递进式的结构。在《史》中，刘黎平是由事到理的结构来引导读者，而吴再则是以小到大的结构来推动发展。比如说作者先谈天气和深圳当地的暴雨。随后，借这个话题来引出4月轰动全国的大事件——“视觉中国”侵权。相比而言，刘黎平的骈赋结构缜密，每一段落都在一步一步前进，吴再的段落却是跳跃性的。诗歌的文学特点之一就是内容上的跳跃性，但这也为缺乏对两起事件背景了解的读者设置了理解的障碍。读者可能对这种转变感到生硬，从而无法理解作者的意图是什么。好在吴再没有使用复杂的艺术手法，没有像运用配图那样（将信息隐藏起来），读者依然能通过文字来明白作者所要表达的观点。

综上所述，作者的意图决定了手法和形式结构。同样的手法在不同写作意图下会有不一样的效果。如果不能合理、有效地去安排手法，那么读者就无法理解文本背后的语境。同样的，若一位作者没有严密构思文章结构，那他就无法去引导读者去了解作者的观点。因此，写作的手法、形式结构与作者的写作意图有着紧密的关系。

《史记·哀巴黎圣母院》（下称《圣》）由刘黎平所撰，发布在“刘备我祖”公众号上，表达了作者对圣母院着火这件事情的看法。作者对此灾祸感到痛惜，进而表达了“珍惜当下，以免日后徒伤悲”这一观点。《比黑洞黑》（下称《黑》）是一篇由吴再所写，于2019年4月12日发表在星岛环球网“诗苑”专栏里。作者以诗歌的形式叙写了两件事，第一件是深圳暴雨事件，另一件事是当下有一些网站将国家版权利用成了侵权的武器。此次比较分析将从两篇文本的相似处、语气以及引用图片这三个角度展开。

《圣》与《黑》由许多相似点，首先，都引用了名著典故。在《圣母院》中，“卡西莫多含恨黄泉”，“梅拉达香魂不远”，卡西莫多和梅拉达都是巴尔扎克著名小说《巴黎圣母院》中的人物，而巴黎圣母院闻名世界也正是因为这本小说的长盛不衰。作者之所以引用名著人物，是为了让这些人物来突显圣母院悠久的历史和建筑被焚的沧桑感。而《黑》引用了四大名著之一的《水浒传》中“走小路，多大虫，又有乘势夺包裹的剪径贼人”。这句引用形容那些用图片来敲诈勒索的网站就是那些“贼人”。其次，相似点二是两文都用了列举数据的手法。在《圣母院》中，“其始也，辛弃疾东渡之岁；其成也，朱元璋皈依之年”，说明圣母院的历史之悠久，“八百年冠冕”显示了在圣母院存世的这些年发生的历史大事，证明了圣母院存在的意义。而《黑》则用“30分钟内将出现30毫米降水”说明了雨势急，雨量大；“5人死亡，6人失联”说明了这场大雨造成的严重后果，作者借此反思了我们国家在灾难预警方面的不足之处。

《圣》与《黑》的不同之处还在语气的差异上，相比于《圣》，《黑》的字里行间充斥着一种悲愤。比如，“这场春雨，就耽误了一些春天的约会”，“隔天上午，报道说5人死亡，6个失联。”这两句话看似牢骚，实则带着很强的质问意味，何以不过是致使一些人“耽误了约会”的一场春雨，却要以“5人死亡，6个失联”这样的生命代价来终结，这究竟是怎么原因导致的？“一支暗箭掠过头顶”则是使用了比喻直指那些设了陷阱，用图片来敲诈的人是“暗箭”，阴险卑鄙。作者以此来体现出那些小偷一般的网站的可恶。《圣》在整体语气上，虽则含有一些惋惜之意，但并未因圣母院塔尖的倒塌而悲痛难抑。比如在以“骨像应图，立此五树之姿；凌波微步，画此窈窕之艳”夸赞圣母院建筑造型秀美的同时，作者也用了“路易王余威何在，拿破仑至此盘桓”来指出圣母院所见证的种种不光彩。所以在作者看来，圣母院之所以具有价值，是因为它附着的丰富的历史，即便如今部分遭焚毁，对我们而言，这更多的是一种启示，而无需更多的悲伤。

《圣母院》与《黑洞》在文章中都配置了图片。《圣母院》中是配入了圣母院完好的照片，塔尖被焚时的照片，和一张是塔尖映衬夕阳的照片。而《黑洞》使用的则是毕加索的一幅抽象画《基督受难》。两位作者选择的配图都与文章的内容十分贴合，以致读者能够通过照片去了解作者隐含的心意。尤其是《圣母院》运用了三幅图，来对应着文章中的三个段落，更加贴切。而《黑洞》这幅《基督受难》的画作本身就会给观者非常强烈的不适感，与文中的情绪一致。

因此从文本的角度，《圣母院》与《黑洞》都是非常具有代表性的文章，都是新闻事件，却可以通过不同的文体来引出令人反思、深醒的道理。文本没有强行的说教，但是字体行间内充斥着态度。

《首次摸底上亿留守儿童，之后呢》是在光明网上发表的一篇报道。作者想通过这篇文章来让读者们在“留守儿童”上所产生的问题，并提出可行的一些对策措施来呼吁读者——中国的公民们，携手解决这个问题。报道中，作者运用了清晰的结构、适当且有鼓动力的言语配着一些权威的数据以及从心底抒发的情感来达到他的目的，使人们意识到“留守儿童”这一问题的严重性。

《留守儿童之歌》是在一个名为“个人图书馆”的网站上发表的一篇诗歌。此作者同样想通过自己的创作来让读者们，爱好在线阅读的人们，认识到国内“留守儿童”的现况。诗歌中，作者运用了有条理的结构配合着字里行间的煽情语句，让读者们为文中所描绘的母亲与儿童们产生同情，从而让他们能更深层地感受到事情的严重性。

由此可见，两篇作品关注的话题相同，而体现方式有差距。先从结构来比较两文，两篇都是很有逻辑性的。

《首》的开头部分，作者将一项对留守儿童问题的调查结果直接呈现在读者眼前。得知全国有“6000多万留守儿童”，并且在“占全国3亿未成年人的三分之一”后，读者会被这一数据所震撼，导致他们直觉上地去关注此问题并促使他们往下读。为了使他们更信服这一数据，作者紧接着道出了“统计”的重要性来使读者的思想更向他贴近。然后，作者点明了留守儿童的现状以及这个社会至今是怎么对待他们的，来体现这些儿童命运的悲惨和曲折，让读者对他们产生同情并反思自己的行为。“该换一种角度来对待留守儿童了”是本文的一个转折点，之后作者就将视角转向如何去解决上文提出的状况，并给出了他的见解和理由。结尾处，他考虑到了人们对这些改变所产生的焦虑，也对此做出了回应，同时把全文所提出的观点做了个结论，呈现在读者眼前。由此可见，文章的观点传达是发展性的。跟随着作者的思路，读者会与他一起去思考此问题，随之意识到此事的重要性。

《留》是一篇很和谐且具有流动性的诗歌。诗歌是以二十部分组成的，是妈妈与留守儿童的对话，一段接着一段。开头处，作者运用了排比的手法写燕子和花儿会回归原样的特点，与孩子的母亲一回家就又要“远走”产生了对比，点明了诗歌的关注对象——留守儿童——父母不在身边出门打工的孩子们。紧接着，交替用母亲和孩子的口吻来相互倾诉，母亲有不能回家陪孩子的苦衷；孩子孤独和寂寞，急切渴望母亲归来；母亲安慰地回应孩子，说自己也渴望与孩子相见……前六节情感上是相仿的，都是爱与思念，迫切相见的心情。第七与第八节是一个时间上的过渡，作者运用了母子俩眼中景色的变换来体现他们已经很久没有香见了，来进一步加强情感。从第九节到第十三节又开始了母子强烈的感情流露，与前六节相仿，再一次更加浓烈地爱与思念，还加入了他们对生活的期待。十四节到诗歌结尾母子的对话都是在结构和内容上互相呼应的，并让前文中的希望之情得到升华——母子俩已经脱离了孤独和渴求，进阶到对未来见面的期许了。总的来说，诗歌将结构很清晰，以前后呼应的方式呈现了母子二人的情感变化。

从细节上来分析两篇作品，两位作者也是各自用心的。

《首》的作者在保持正式新闻评论语言严谨的同时，也做到了在字里行间去触及读者的感情。首先，从一些代词上能看出作者是有自我身份意识的。作者运用了“我国”、“我们”，这样将自己和读者归为同一个群体，让读者更容易去联系到文章里所说的问题，打造“留守儿童”这一事件其实就是发生在每个人周围的意识。其次，作者在第三节开头处用了“不怕慢，就怕站”这个谚语来道出解决这件事永远都不会晚，只要用心去做就没什么不行的这个道理。运用这个广泛流传于民间的言简意赅的短语，会让读者能更有效得去理解并消化这一观点，意识到改变这件事其实应该这一刻就“从我做起”。再来，作者使用了一些能证实惨烈现状的数字数据来制造了情感上的冲击。同时，文中触及到的情感并非只是同情。“20年后会双倍奉还”、“付出沉重代价”这些言辞将激发读者的危机感，给予他们现在开始行动的动力。再次，作者还考虑到了“网友的担心”，金钱方面的问题。勇于直接提到这一点，本身就证明了作者考量过事情不如意的一面，并将之称为“过虑”来安抚读者的担忧。最后，作者用“不堪设想”一词来结束了全文。这样的“预测”能在最后再次点明问题的严重性，呼吁读者去为“补救”做些贡献。

《留》的作者在诗歌细节的处理上很周到。首先，作者在旁白部分将母亲角色亲切地称为“妈妈”，却将孩子称作冰凉不带感情的“留守儿童”。这组亲切与疏离的对比，加深了读者印象，因为用词的突兀去记住并关注它。一如“留守儿童”这个词本身，读者能感受到留守儿童的世界是缺乏爱的、冰凉的。其次，对话式的诗节，让网友们更容易让自己身临其境地去感受母子间的感情。“我像一只孤独的小羊，盼望着天儿早点发亮。”是一个小朋友为了表示自己的孤单而说出的话，还透露着一丝苦涩的意味；“好久没有人说宝贝”体现出了孩子的童真，使读者产生怜悯之情；“妈妈在梦里亲你个够”是母亲为了安抚孩子而说的话，“亲”这个如此日常的举动在现实中竟实现不了的反差，会让读者感受到心酸。同时，母子间对彼此的呼应更加强了两人虽身处异地，言语却灵犀相通的效果，让读者在同情之余倍感温情。“什么时候，您才会回家”呼应了后文中“当幸福来临时，我会回家”，体现出母亲想安抚孩子却因生活的无奈而不能给出一个确切的承诺，也同时道出了母亲对孩子的关爱；“一次次疯狂”呼应了一次次彷徨”，写出了母子想见到对方的迫切以及他们各自的思念。最后，标点符号的使用为诗歌锦上添花。作者在“我会回家”后加上了省略号，省略母亲各种难以用言语表达的思念之情。“妈妈，回来吧”以及“儿子，努力吧”后面加上了破折号来强调语气，进一步表现出双方浓烈情感在持久地绵延。结尾处是一段母子共同的心声，作者在这里用了四个破折号来表达他们内心的对于“回家”相见的渴望，惹人心疼。

总得来说，《首》强调了政府管理职责，《留》强调了个人感情需求。两篇作品都通过了紧密的思路和种种细节的把握来反映留守儿童的问题。被激起同情心和危机感的读者，能有机会去思考作者倡议的合理性、可行性，进而在行动上为这问题的解决贡献出自己的一份力量。

  一阵阵风穿过空旷的平原，扬起片片经幡，穿梭过我的耳边，向我身后高高低低，此起彼伏的雪山呼啸而去。头上的天空是开阔的蓝，上头有一丝丝云环绕在蔓延的山谷之间，云的白好似滴到了雪山上，让雪山山顶也染上了一丝白。 脚下的地是坚固的黄土上铺了一层倔强的黄草，咋一看，好似地上光秃秃的，是一片蛮荒之地。

  站在平原上少有的高处，这里是藏族人民的祭祀之处。五色的经幡上纹着密密麻麻的藏文，按照蓝，白，红，绿，黄的顺序串在一起，链接祭祀场地中央的圣塔与围绕着圣塔的木质柱子。 经幡的蓝是藏族人民的天空，蓝色幡条上写着藏族人民向天的致敬，他们希望上天能给予他们良好的天气

让他们顺利的在草原上放牧；白色的幡条是天空里的云，象征草原民族生活的自由，他们的牛羊到哪里，他们就跟着去哪里，像云在天空中流浪一样流浪于草原；红色的幡条是夜晚的篝火，藏民在随着牲口在草原上飘荡一天后，会在太阳慢慢沉进天际时，升起篝火为繁星点点的夜空添上一抹鲜红。

  藏族人民的生活是自由与随意的结合体，他们没有明天必须要去的地方，没有每天必须做的事，没有每天要说的话，没有每天要回的“家”，没有任何精神与肉体上的束缚。这种生活是在城市里长大的我一直渴望的，也是陶渊明笔下的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”

西安的色彩

李秀笙

当我们开始旅行时，纸上才有了颜色。

红色代表了我们初到古都的热情，

橙色勾起了我们对历史的好奇心，

黄色带来了明媚的阳光，

绿色象征着伙伴之间的友谊，

粉色是征服长途骑自行车的骄傲，

蓝色让我们冷静的思考，

灰色是我们对中国武术的崇拜之情，

而离别西安时的不舍是沉重的黑色。

就想这样，白纸上渐渐地涂满了色彩。

我把这张带有五颜六色的纸，

轻轻地刻在心里，

深深地存到脑海里，

不时回想这段美好的时光。

阅读《雷雨》的序幕和尾声，总结主要内容，并分析这两部分在全文中的作用。

《雷雨》这部作品的序幕以及尾声是以《雷雨》主剧情的十年后为背景，用几个与故事毫无干系的旁支人物之间的对话，达到引入剧情和舒展紧张情绪的作用。

     序幕首先从大量的环境描写开始。场景是由一个大家族所捐献，以公馆改造成的教堂附属医院。房屋里处处弥漫着陈腐，老旧的气息。作者由此暗示了在昔日大家族十分光鲜亮丽的表象下，实际早已经崩坏，腐朽的事实。“金黄的铜门放着暗涩的光”“富贵过一时”这些词汇都暗示了家族曾经辉煌的过往已经渐渐消融。从一开始，作者便暗示了这部戏剧的悲剧性。

     这时周朴园已然是一位满头白发的沧桑老人。“穿着很考究的旧皮大衣。进门脱下帽子，头发斑白，眼睛沉静而忧郁，他的下颏有苍白的短须，脸上满是皱纹。”说明在十年的时间里，他苍老了不止一点点。时间已经在他的身上刻下了浓重的痕迹。他带了一副金边眼镜。仍然能够看出，曾经作为一个大家族的领导在物欲需求上的残留。这里有一处设计的很精妙。在明知太太在楼上时他却径直走向了鲁奶奶的病房。这里暗示了周朴园对鲁侍萍的情感要比自己的太太来的深厚。同时上下病房的区分也映射了两人上下阶层的关系。

     序幕和尾声引入了四个与故事无关的角色。姑甲、姑乙、姐姐和弟弟。两位姑姑是天主教堂的尼姑，穿着圣洁。与沧桑，陈腐的大宅格格不入。同时姐姐弟弟这两位角色的运用为整篇文章带来了一种蓬勃的生命力。作者形容他们” 穿着冬天的新衣服，脸色都红得像个苹果，整个是胖圆圆的“。这显然产生了与故事有所隔离的局外感。而这样单纯无知的两个孩子，恰恰站在了这个残酷故事中的观者角度，为故事增添了悲剧性。

     通过尾声，我们能够透过教堂的合唱弥撒声感受到强烈的宗教感。这里与作者自身对于宗教的理解有关，他运用了基督教中赎罪的成分，为结局留下一丝悲凉的气息。同时给读者制造了巨大刺激后的平静。 而作者也描述了一些十年后剧中人物的生活状态。十年之后的周朴园并没有找到儿子，而两个疯了的女人也没有痊愈。唯一代表着希望的是两个年纪尚小的孩童，代表着新生的活力。

     序幕和尾声在一定程度上深化了其悲剧性的主题，同时象征了旧社会的衰竭，以及一丝新的希望。

【指导老师：姜岚】